Ao
ler o meu texto, sobre a fé de Abraão,
um esclarecido leitor, ao se deparar com a questão que sugere uma dificuldade
em se optar com qual apóstolo concordar em relação à justiça, observou que não
há disputa entre Paulo e Tiago porque tratam de momentos diferentes da vida do
cristão. Segundo ele, Paulo fala do antes da conversão e Tiago do após a
conversão. Nessa perspectiva, antes da conversão somos justificados (salvos)
pela fé e depois da conversão somos justificados pelas obras.
É uma
conhecida forma de ver os escritos desses dois apóstolos. Muitos pensam dessa
forma, logo, não se pode simplesmente descartar a possibilidade de estarem
corretos em sua interpretação. Podemos, porém, pensar diferente e fazer outra
leitura dessa aparente discrepância.
Entendo
que os apóstolos estavam realmente
falando de coisas diferentes, mas não de fases diferentes na vida de cada um.
Estavam, no meu entender, falando de relacionamentos diferentes e não de etapas
diferentes.
Um falou
do relacionamento do homem com Deus o outro do relacionamento do homem com os seus semelhantes.
Quando
um cristão está em seus momentos de
reflexão espiritual, na sua câmara de oração
entra em cena a sua fé e ele pode sair de lá plenamente justificado por
ela. Se a sua relação com Deus foi
estabelecida, se sentiu a plena aceitação da divindade pela sua entrega, se a
sua vida adquiriu um novo sentido após esses momentos é porque a justificação
ocorreu, e ocorreu somente pela fé. O seu mérito consistiu tão somente em
aceitar a companhia da divindade, acolher a Sua oferta de perdão e receber a
Sua paz inundante.
Paulo
fala desses momentos sublimes e também da certeza que temos de que Deus nos ama
e nos aceita. Essa disposição divina de nos acolher em Sua família Paulo chama
de justificação e a nossa aceitação dessa proposta divina ele chama de fé.
Tiago
falava das relações humanas, da religião vivida no cotidiano. Nesse contexto
somos justificados ou condenados pelo que fazemos. As relações sociais são
pautadas pelas regras vigentes na sociedade. Os relacionamentos humanos se
pautam por essas regras. É pelo cumprimento das normas sociais que somos
aceitos na comunidade, que conquistamos o respeito dos outros, que somos
tomados como exemplos.
A justiça
em Tiago é outra, é diferente da justiça nos escritos de Paulo.
Em Paulo
justiça é sinônimo de salvação, tem a ver com a nossa aceitação por parte de Deus. Em Tiago justiça é viver exemplarmente,
é agir corretamente, é ser um religioso (cidadão, membro da igreja) exemplar.
Ao
avançar um pouco mais nesse debate peço permissão ao leitor para ser um pouco
repetitivo e expor aqui o que já escrevi em outros textos. Aproveito o ensejo
para afirmar que a minha crença é que Tiago ao falar da lei não se limita aos
dez mandamentos. Para ele a vida cristã vai além disso. O próprio Jesus afirmou
que se a nossa justiça se limitar ao cumprimento da lei estamos perdidos (Mt
5:20). A lei dos dez mandamentos, composta em sua maioria por preceitos
proibitivos, é uma lei cerceadora, limitante. É própria para imorais,
indivíduos sem autocontrole que precisam ser vigiados, que precisam de controle
externo.
O cristão
deve sair do campo limitado da moral (obediência simples ao que está escrito)
para o campo ilimitado da ética (liberdade para ir além do escrito). A moral
cerceia buscando conservar, a ética liberta para transformar. O viver
moralmente correto se limita a cumprimento da lei, o cristão a ético procura
agir para melhorar as relações com os seus semelhantes e a vida de todos. O
ético vai além da lei.
Um dos
princípios basilares da ética prática é que antes de praticar uma ação devemos
nos perguntar sobre as suas possíveis implicações no bem estar dos outros.
Entendo
que a pessoa que pauta a sua vida pelos dez mandamentos ainda não se tornou
cristã, ainda se enquadra no que disse o salmista que há pessoas que se
assemelham aos irracionais que ainda necessitam de cabresto e freio para seguirem
o caminho certo (Sl 32:9).
Tiago trata
disso ao enfatizar a misericórdia como o padrão do julgamento divino. Ele
entende que não basta não matar, não adulterar, etc., é preciso respeitar,
acolher, apoiar. É preciso ir além da lei e aprender a amar (Mt 22:36-40),
praticar a misericórdia (Tg 2:13) e viver exemplarmente.
Justiça,
para Paulo, é ser aceito por Deus. Justiça, para Tiago, é ser honrado pelos
homens. Para Paulo, ninguém depende da lei para ser justo. Para Tiago, justo é
o que vive acima da lei, isto é, não subordinado a ela, mas tendo-a como
parâmetro.
Antonio Sales
profesales@hotmail.com
Nova
Andradina, 17 de novembro de 2012.
